写真：河合 哲雄

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偈頌（げじゅ）索引

　　石仏と石塔-更新履歴と参考文献！

凡例　：　　国宝　 　重要文化財　 　府・県指定文化財・県史跡　 　市・町指定文化財　　史跡　　重要美術品　　指定なし

た行

た

だ	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「大勢至菩薩（だいせいしぼさつ）、示現月天子（じげんがつてんし）、普照四天下（ふしょうしてんげ）、成就衆生願（じょうじゅしゅじょうがん）」
［ 大勢至菩薩は、姿を変え月天子として示現する。そして、あまねく 四天下を照らし、衆生の願いを成就する ］ （出典不明）
だい		保月六面石幢（ほづきろくめんせきどう）	嘉元四年（1306年）	岡山県高梁市有漢町上有漢9167

ち

ち	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「長者聞已（ちょうじゃもんい）、驚入火宅（きょうにゅうかたく）」　　　　　　　　　（出典：法華経譬喩品）
［ 長者は聞き已（おわ）りて、驚きて火宅に入る。］
ち		定善寺（じょうぜんじ）(偈頌）題目板碑	紀年銘なし	宮崎県日向市大字財光寺7295

と

と	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「当位即妙（とういそくみょう）、不改本佛（ふかいほんぶつ）」　　（出典不明）
［ 当位即妙にして、改めまじき本門の仏（如来）。 ］　　当位即妙：その時その時に応じて適切の用をなす。 　　本仏：無数の仏のなかで、根本となる仏（如来）
とうい		高木（たかぎ）観音堂 金剛界大日種子石塔婆	応永三年（1396年）
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「当於今世（とうおこんぜ） 得現果報（とくげんかほう）」
[ 当（まさ）に今世において、現（まのあたり）の果報を得べし ]　（出典：法華経 普賢菩薩勧発品）
とうお		妙顕寺（みょうけんじ） 題目板碑	慶長三年（1598年）	埼玉県戸田市大字新曽1707
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「当地此人（とうちしにん）、為得大利（いとくだいり）、即是具足（そくぜぐそく）、無常功徳（むじょうくどく）」
［ まさに知るべし、この人、大利を得たのであるということを。即ち、これ無上の功徳を具足するなり ］（出典：無量寿経下巻）
とうちし		龍光寺墓地（りゅうこうじぼち）三尊種子板碑	建治二年（1276年）	群馬県富岡市富岡1093
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「当地是処（とうちぜしょ）、即是道場（そくていどうじょう）」
［ 当（まさ）に知るべし、この処は即ちこれ道場なり ］　（出典：法華経 如来神力品）
とうちぜ		大法寺（だいほうじ）題目板碑	慶長五年（1600年）	千葉県香取市森戸438
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「当知是妙法（とうちぜみょうほう）、諸仏之秘要（しょぶつしひよう）」
［ まさに知るべし、この妙法は 諸仏の秘要なることを。］　　（出典：法華経 方便品）
とうちぜ		本善寺（ほんぜんじ）（偈頌） 題目板碑
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「当知本誓（とうちほんぜい）、重願不虚（じゅうがんふこ）、衆生称念（しゅじょうしょうねん）、必徳往生（ひつとくおうじょう）」
［ まさに知るべし、本誓の重願（弥陀の四十八願） 空しからず、衆生称念すれば、必ず往生するを得ん ］　（出典：往生礼讃偈）
とうちほ		龍光寺墓地（りゅうこうじぼち）三尊種子板碑	建治二年（1276年）	群馬県富岡市富岡1093
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「得受道記（とくじゅどうき）、無垢世界（むくせかい）、六反震動（ろっぺんしんどう）、娑婆世界（しゃばせかい）、三千衆生（さんぜんしゅじょう）、
発菩提心（ほつぼだいしん）、而得受記（にとくじゅき）、智積菩薩（ちしゃくぼさつ）」法華経 提婆達多（だいばだった）品
［ 記別（仏となることの予言）を受くることを得たり。無垢世界は、六反（ろっぺん）に振動し、この世の娑婆世界の三千衆生は、仏法の安定した地に住し、
その三千衆生は、菩提心を起こして、記別（仏となることの予言）を受くることを得たり。智積菩薩（と舎利弗、一切衆は女人成仏を論じていたが、これを見て沈黙した）］
とくじ		稲葉崎（いなばさき）一尊種子自然石塔婆	建武三年（1336年）	鹿児島県姶良郡湧水町稲葉崎
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「得見此塔（とくけんしとう）、礼拝供養（らいはいくよう）、当地是等（とうちぜとう）、阿耨菩提（あのくぼだい）」
［ この塔を見ることを得、礼拝し供養すれば、まさに知るべし、これ等は皆、菩提（悟り）に近づけることを ］　（出典：法華経 法師品）
とくけ		足立家（あだちけ）石造宝塔 （六種宝塔）	嘉暦二年(1327年）	大分県豊後大野市清川町六種
とくけ		天神社（てんじんしゃ） 石造宝塔	鎌倉時代末期	京都府木津川市山城町神童子字不晴谷

な行

な

な	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「乃至童子戯（ないしどうじげ）聚沙為仏塔（じゅしゃいぶっとう）、如是諸人等（にょぜしょにんとう）皆已成仏道（かいいじょうぶつどう）」
［ 子供達が遊戯の際、砂を集めて仏塔をつくる。これらの人々は、すべて「さとり」に到達するであろう ］（出典：法華経 方便品）
な		岩屋寺（いわやじ）笠塔婆	貞和三年(1347年）	山口県周南市下上（しもかみ）岩屋2215

に

に	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「而今此處（にこんししょ）、多諸患難（たしょげんなん）、唯我一人（ゆいがいちにん）、能為救護（のういくご）」
［ しかも今ここは、諸々の難儀が多い。唯（ただ）、我一人のみよく救護をなす ］（出典：法華経 譬喩品）
にこ		高野山（こうやさん）第六十一町石五輪卒塔婆	鎌倉時代中期	和歌山県伊都郡高野町花坂
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「若以色見我（にゃくいしきけんが）、以音声求我（いおんじょうぐが）、是人行邪道（ぜにんぎょうじゃどう） 、不能見如来（ふのうけんにょらい）」
［ 若し色（形）をもって我(釈迦）を見、音声をもって我（釈迦）を求めんとすれば、この人邪道を行じる。如来を見ること能わず。 ］（出典：金剛般若経）
にゃくい		長念寺 中村家墓地 釈迦三尊種子板碑	延文三年（1358年）	埼玉県飯能市白子260
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「若有重苦（にゃくうじゅうく）、我代受苦、若不尓者、不取正覚」　　　　　　　　［ 仏説延命地蔵菩薩経（偽経）］
［ 若し重き苦しみあれば、我れ代りて苦を受けよう。そうでなければ、決して悟りを開きません。]
にゃくう		瑠璃殿（るりでん）地蔵種子石塔婆	至徳三年（1386年）	宮城県石巻市南境字金沢90-2
にゃくう		山口家(やまぐちけ）地蔵種子石塔婆	応永十六年（1409年）	宮城県石巻市東福田字馬場
にゃくう		山口家(やまぐちけ）地蔵種子石塔婆	応永十八年（1411年）	宮城県石巻市東福田字馬場
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「若有重業障（にゃくうじゅうごうしょう）、無生浄土因（むしょうじょうどいん）、乗弥陀願力（じょうみだがんりき）、必生安楽国（ひっしょうあんらくこく）」
［ 若し重き業障ありて、浄土に生まれる因がなくても、弥陀の願力（誓願の力）に乗ずれば、必ず安楽国（浄土）に生まれることができる]
にゃくう		江南々校（こうなんなんこう）阿弥陀三尊図像板碑	寛喜二年（1230年）	埼玉県熊谷市千代329
にゃくう		川辺（かわべ）の板碑（阿弥陀種子板碑）	文永八年（1271年）	埼玉県桶川市加納2910
にゃくう		鳴（なる）阿弥陀種子板碑 （長木家板碑）	元応三年（1321年）	大分県国東市国東町東堅来字鳴
にゃくう		向徳寺（こうとくじ）阿弥陀三尊種子板碑	貞治年間（1362～68年）	埼玉県比企郡嵐山町大蔵635
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「若有善男子（にゃくうぜんなんし）、造立卒塔婆（ぞうりゅうそとば）、其人之功徳（ごにんしくどく）、佛智不可量（ぶっちふかりょう）」
[ 若し善き男子ありて、卒塔婆を造立するならば、其の人この功徳によりて、仏の智慧を得んこと量るべからず ]　（出典：未詳）
にゃくう		新勝寺（しんしょうじ）阿弥陀三尊種子板碑.	延元元年（1336年）（南朝）	千葉県成田市成田1
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「若有聞法者（にゃくうもんぼうしゃ）、無一不成仏（むいちふじょうぶつ）」　　（出典：法華経方便品）
［若し法を聞くことあらん者は、ひとりとして成仏せずということはない ］
にゃくう		玉蓮寺（ぎょくれんじ）元徳二年銘板碑（断碑）	元徳二年（1330年）	埼玉県本庄市児玉町児玉203
にゃくう		本源寺（ほんげんじ）康永五年銘 題目石塔婆	康永五年（1346年）	宮城県登米市中田町宝江新井田字上待井88
にゃくう		定善寺（じょうぜんじ）題目板碑	慶長八年（1603年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
にゃくう		本源寺（ほんげんじ）元文二年銘 題目石塔婆	元文二年（1737年）	宮城県登米市中田町宝江新井田字上待井88
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「若我誓願大悲中（にゃくがせいがんだいひちゅう）、一人不成二世願（いちにんふじょうにせがん）、
我堕虚妄罪過中（がだこもうざいかちゅう）、不還本覚捨大悲（ふげんほんかくしゃだいひ）」
[ 若し我が誓願大悲（苦しみを救う仏の誓い）の中、一人でも二世願（現世安穏と後生善処の願）をかなえられなければ、
我れ虚妄罪過（嘘偽りの罪）の中に堕ちて、本覚に還らず、大悲も捨てん。]　（出典：未詳）
本偈は、「宝物集に、如意輪経に云うとして引用されているが、如意輪経には出ていない」（「石仏偈頌辞典」：加藤政久 編著、国書刊行会）
にゃくが		筏立（いかだち）大日・阿弥陀三尊種子板碑	応永四年（1397年）	和歌山県有田郡有田川町歓喜寺字西原1103
にゃくが		多福院（たふくいん） 山門脇 種子石塔婆	応永十三年（1406年）	宮城県石巻市吉野 1-4-9
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「若在仏前（にゃくざい）、蓮華化生（れんげけしょう）」　　　　　　　　　　　　　　　　　　（出典：法華経 提婆達多品）
［ 若し仏前にあらば、蓮華の中に化生せん。 ］
にゃくざ		定善寺（じょうぜんじ）題目板碑	永禄十二年（1569年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
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「若作五逆罪（にゃくさくごぎゃくざい）、得聞六字名（とくもんろくじみょう）、火車自然去（かしゃじねんきょ）、花台即来迎（かだいそくらいごう）」
[ 若し五逆の罪をつくるとも、六字の名号を聞くを得ば、火車（罪人を地獄へ送る火のついた車）は自然に去り、花台（観音の持つ蓮台）がすぐに来迎せん]（出典未詳）
にゃくさ		地福寺（じふくじ）金剛界大日一尊種子板碑	正元元年（1259年）	千葉県香取市大戸594
にゃくさ		常泉院（じょうせんいん）阿弥陀三尊種子板碑	永仁三年（1295年）	埼玉県加須市平永735
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「若人求仏慧（にゃくにんぐぶつえ）、通達菩提心（つうたつぼだいしん）、父母所生身（ぶもしょしょうしん）、 即証大覚位（そくしょうだいかくい」
［ もし人ありて仏慧を求め、菩提を求める心達したならば、父母の産んでくれたこの身ながら、速やかに大覚位を証することができる ］（出典：菩提心論）
にゃくに		盛徳寺（じょうとくじ）地蔵図像板碑.	文永年間（1264～75）	埼玉県行田市埼玉1118
にゃくに		雄島（おしま）曼荼羅自然石塔婆	徳治三年（1308年）	宮城県宮城郡松島町松島海岸
にゃくに		稲葉崎（いなばさき） 角塔婆	建武二年（1335年）	鹿児島県姶良郡湧水町稲葉崎
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「若人欲了知（にゃくにんよくりょうち）、三世一切佛（さんぜいっさいぶつ）、應當如是観（おうとうにょぜかん） 、心造諸如来（しんぞうしょにょらい」
［ もし人ありて、三世一切の御仏（みほとけ）を了知せんと欲すれば、まさにかくの如くに観じて、心に諸々の如来を造るべし。 ］ （出典：華厳経）
にゃくに		大橋堂（おおはしどう）阿弥陀三尊種子板碑	正慶二年（1333年）	埼玉県比企郡小川町大字青山1520
にゃくに		多福院（たふくいん） 山門脇 胎蔵界大日種子石塔婆	永享八年(1436年）	宮城県石巻市吉野 1-4-9
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「如来一切（にょらいいっさい）、自在神力（じざいじんりき）」　　　　　　　　　　　　　　　（出典：法華経如来神力品）
［ 如来の一切の自在の神力」　（如来の一切の、自由自在の神通力。）
にょら		定善寺（じょうぜんじ）題目板碑	永正十二年（1515年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
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「如来一切（にょらいいっさい）、所有之法（しょうしほう）」　　　　　　　　　　　　　　　　　（出典：法華経如来神力品）
［ 如来の一切の所有（あらゆる）の法」　（法華経のこと。）
にょら		定善寺（じょうぜんじ）題目板碑	永正十二年（1515年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
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「如来一切（にょらいいっさい）、秘要之蔵（ひようしぞう）」　　　　　　　　　　　　　　　　　（出典：法華経如来神力品）
［ 如来の一切の秘要の蔵」　（秘要の蔵は秘奥の教えで、あらゆる事物・現象がそのまま真実の姿である事を指すとされる。）
にょら		定善寺（じょうぜんじ）題目板碑	永正十二年（1515年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
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「如来証涅槃（にょらいしょうねはん）、永断於生死（ようだんおしょうじ）、若有至心聴（にゃくうししんちょう）、常徳無量楽（じょうとくむりょうらく）」
[ 如来は涅槃を証して、永く生死（しょうじ）を絶つ。もし至心に聴くもの有らば、常に無量の楽を得ん ]　（出典：涅槃経）
にょら		般若寺（はんにゃじ）笠塔婆北塔	弘長元年（1261年）	奈良県奈良市般若寺町221
にょら		慈恩院（じおんいん）虚空蔵種子石塔婆	弘安七年（1284年）	宮城県石巻市吉野 1-3-15

ね

ね	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「念阿弥陀仏（ねんあみだぶつ）、即念一切仏（そくねんいっさいぶつ）、所証一心如（しょしょういっしんにょ）、無二無差故（むにむさこ）」
［ 阿弥陀を念ずることは、即ち一切の仏を念ずることである、証（あか）す所の一心には、二（ふたつ）なく差別なきが如き故である ］（出典：前の二句は往生要集）
ね		澱（よどみ）不動尊 阿弥陀三尊種子自然石塔婆.	文永十年（1273年）	宮城県仙台市青葉区広瀬町8-1

の

の	指定	名　　　　　　　称	制　　作　　年	所　　　　在　　　　地
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「能開甘露門（のうかいかんろもん）、広度於一切（こうどおいっさい）」　　　　　　　　　　　　（出典：法華経化城喩品）
［ よく甘露の門を開いて、広く一切を度（すく）いたもう ］　　（甘露の門：涅槃に入る門。聖道のこと。）
のう		定善寺（じょうぜんじ） 題目板碑	大永六年（1526年）	宮崎県日向市大字財光寺7295
のう		本善寺（ほんぜんじ）題目板碑	大永七年（1527年）	宮崎県日向市日知屋1379-1
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「能持是経者（のうじぜきょうしゃ）、不久亦当得（ふくやくとうとく）、能持是経者（のうじぜきょうしゃ）、於所法之義（おしょほうしぎ）、
名字及言辞（みょうじぎゅうごんじ）、楽説無窮尽（ぎょうせつむぐうじん）、如風於空中（にょふうおくうちゅう）、一切無障礙（いっさいむしょうげ）」
［ よくこの経を持する者は、久しからずしてまた、まさに（仏の説く秘要の法を）得べし。よくこの経を持する者は、諸法の義、
名字、言辞において、楽説の窮り（きわまり）がない。それは、風の空中において、一切障害の無きが如くである。]（出典：法華経 如来神力品）
のう		田尾原（たおばる）角塔婆 （妙栄塔）	延文五年（1360年）	鹿児島県姶良郡湧水町田尾原

田尾原（たおばる）角塔婆（妙栄塔）（県指定史跡、南北朝時代中期 延文五年 1360年、鹿児島県湧水町)

法華経 如来神力品に出る偈（げ）（上、右：上段　　左：下段）

偈（げ）：「能持是経者（のうじぜきょうしゃ）、不久亦当得（ふくやくとうとく）、能持是経者（のうじぜきょうしゃ）、於所法之義（おしょほうしぎ）」

「名字及言辞（みょうじぎゅうごんじ）、楽説無窮尽（ぎょうせつむぐうじん）、如風於空中（にょふうおくうちゅう）、一切無障礙（いっさいむしょうげ）」

［ よくこの経を持する者は、久しからずしてまた、まさに（仏の説く秘要の法を）得べし。よくこの経を持する者は、諸法の義、

名字、言辞において、楽説の窮り（きわまり）がない。それは、風の空中において、一切障害の無きが如くである。]

　偈頌（げじゅ） は・ま・や・ら行

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　石仏と石塔-目次！　　　　　

写真：Tetsuo Kawai