般若寺（はんにゃじ）（奈良県奈良市般若寺町221）
笠塔婆は、伊行末（いのゆきすえ）の嫡男 伊行吉（いのゆきよし）が、亡父の一周忌にあたり、一基は父のため、一基は生存中である母の後世のため建立した。
般若寺（はんにゃじ）笠塔婆（重要文化財、向って左：北塔総高 476Cｍ 、向かって右：南塔 総高 446Cm）
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| 笠塔婆 南塔（向かって右）と北塔（向かって左） | 笠塔婆 南塔（手前）と北塔（奥） |
般若寺笠塔婆（重要文化財、鎌倉時代中期 弘長元年 1261年銘、花崗岩、北塔 総高 476Cｍ 南塔 総高 446Cm）
当初 寺の南方、般若野の五三昧と呼ばれた南都の惣墓入口にあった。明治の廃仏毀釈にあい、その後 明治25年に般若寺境内に移された。
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| 笠塔婆 南塔正面 （上に釈迦三尊、下に胎蔵界五仏の種子) | 南塔背面 （上に胎蔵界大日、下に光明真言） |
南塔正面：釈迦三尊の種子（釈迦：バク、普賢：アン、文殊：マン）、下に胎蔵界五仏の種子（大日：アーク、宝幢：ア、開敷華王：アー、無量寿：アン、天鼓雷音：アク）
南塔背面：大きく胎蔵界大日如来の種子（ア）を刻み、下に光明真言（二行）を刻む。
光明真言：「ｵﾝ、ｱ、ﾎﾞ、ｷﾞｬ、ﾍﾞｲ、ﾛ、ｼｬﾅ、ﾏ、ｶｰﾎﾞ、ﾀﾞﾗ」「ﾏ、ﾆ、ﾊﾝ、ﾄﾞﾏ、ｼﾞﾝﾊﾞﾗ、ﾊﾗ、ﾊﾞ、ﾘﾀ、ﾔ、ｳｰﾝ」
南塔、下から 笠・伏鉢・請花・宝珠
笠の軒反（のきぞり）と宝珠の形が鎌倉時代中期の特色を表す。
軒裏は、一重の垂木型と塔身を受ける造り出し、四隅に隅木を刻出する。
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| 南塔 正面上部、釈迦三尊の種子 | 正面中心部、胎蔵界五仏の種子 |
正面上部は、 上に大きく釈迦如来の種子（バク）、下方 向かって右に普賢菩薩の種子（アン）、左に文殊菩薩の種子（マン）を蓮華座上月輪内に刻む
正面中心部に胎蔵界五仏の種子（上から、胎蔵界大日：アーク、宝幢：ア、開敷華王：アー、無量寿：アン、天鼓雷音：アク）を薬研彫する。
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| 北塔、下方の刻銘 | 南塔、下方の刻銘 |
南塔正面 、下方に十行にわたって次の刻銘がある
「先考宋人行末者異朝明州住人、也而来日域経蔵月即大仏殿石、壇四面廻廊諸堂垣塌荒無口口、悉毀孤為口口口口口発吾朝口、
陳和卿為鋳金銅大仏以明州伊、行末為衆殿口石壇故也土匪直、也口者也則於東大寺霊地辺土、中得石修造正元二年七月十一、
日安然逝去彼嫡男伊行吉志、口三年建立一丈六尺石率都坡」〔「奈良県史16」：金石文（上）〕・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
「明州の宋人石工伊行末が陳和卿とともに来朝し、治承の乱で焼けた大仏殿再興工事の石段、四面回廊、諸堂の垣塌の修復に携わったが、正元二年（1260）七月十一日
に行末は死去した。そこで嫡男の伊行吉が、卒塔婆二基を建立した。」（「奈良県史７」：石造美術）、以下北塔正面下方の刻銘に続く。・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
北塔正面下方、南塔から続く刻銘が十行にわたって刻まれている
「二基以一本廻過去慈考以一本宛、現在悲母就中般若寺大石塔者為、果大工本趣口為口彼影像所写也、此口口建立也然与今以
企口口口、口上同合与力幷阿口上人修石、壇大功徳結縁畢願以此功徳、教口亡口苦偏・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・、口忉利天今一
子行吉造石口都坡、詣極楽界都一切衆生口口口口口、弘長元年辛酉七月十一日伊行吉敬白」・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
嫡男の伊行吉が、「父の一周忌にあたる弘長元年（1261）七月十一日に卒塔婆二基を建立し、一基は父の菩提を弔い、別の一基は現存する母の善行のため、また般若寺
大石塔（十三重塔）も伊行末一派の造立になることを示し、その功徳によって、一切衆生とともに、極楽の世界に生をうけんことを願う」（「奈良県史７」：石造美術）・・・・・・・
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| 南塔（向かって左側面）、涅槃経に出る偈（げ）を刻む | 南塔（右側面）、法華経 安楽行品に出る偈（げ）を刻む |
南塔右側面、法華経安楽行品に出る偈（げ）：「慈悲於一切 不生懈怠心 十方大菩薩 愍衆故行道」
南塔左側面、涅槃経に出る偈：「諸行無常 是生滅法 生滅滅己 寂滅為薬」
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| 慈悲於一切 → | 不生懈怠心 → | 十方大菩薩 → | 愍衆故行道 |
法華経安楽行品に出る偈（げ）（右側面）
法華経安楽行品の偈（げ）：「慈悲於一切（じひおいっさい）不生懈怠心（ふしょうけたいしん）十方大菩薩（じっぽうだいぼさつ）愍衆故行道（みんしゅうえぎょうどう）」
[ 一切を慈（いつく）しみ、懈怠の心を生ぜざれ。十方の大菩薩にして、衆を愍（あわ）れむが故に道を行ずる。 ]
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| 諸行無常 → | 是生滅法 → | 生滅滅已 → | 寂滅為楽 |
涅槃経に出る偈（げ）（左側面）
涅槃経の偈（げ）：「諸行無常（しょぎょうむじょう）」「是生滅法（ぜしょうめっぽう）」「生滅々已（しょうめつめつい）」「寂滅為楽（じゃくめついらく）」
[ 諸行は無常である。これ生滅の法である。生滅を滅しおわりて、生も滅もない寂滅を楽しみとする。 ]
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| 北塔正面（上に阿弥陀三尊、下に金剛界五仏の種子） | 北塔背面（下に大随求陀羅尼小呪の梵文を刻む） |
北塔正面：上方に阿弥陀三尊の種子（キリーク：阿弥陀、サ：観音、サク：勢至）、中央に金剛界五仏の種子（バン：大日、ウーン、タラーク、キリーク、アク）
北塔背面：上方、月輪内に胎蔵界大日如来の種子（ア）、その下に大随求陀羅尼小呪の梵文二行を刻む。
大随求陀羅尼小呪：「ｵﾝ、ﾊﾞ、ﾗ、ﾊﾞ、ﾗ、ｻﾝ、ﾊﾞ、ﾗ、ｻﾝ、ﾊﾞ、ﾗ、ｲ、ﾝﾁﾞﾘ、ﾔ、ﾋﾞ、ｼｭ、ﾀﾞ、ﾆ、ﾑ、ﾑ、ﾛ、ﾛ、ｼｬ、ﾚｲ、ｿﾜｰ、ｶｰ」
北塔、下から 笠・伏鉢・請花・宝珠
笠の軒反（のきぞり）と宝珠の形が鎌倉時代中期の特色を表す。
軒裏は、一重の垂木型と塔身を受ける造り出し、四隅に隅木を刻出する。
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| 北塔 正面上部、 阿弥陀三尊の種子 | 北塔 正面中央、金剛界五仏の種子 |
正面上部は、 蓮華座上月輪内に大きく阿弥陀如来の種子（キリーク）、下方 向かって右に観音菩薩の種子（サ）、左に勢至観音の種子（サク）を刻む
正面中央に金剛界五仏の種子（上から、金剛界大日：バン、阿閦：ウーン、宝生：タラーク、阿弥陀：キリーク、不空成就：アク）を薬研彫する。
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| 北塔（向かって左側面）、出典未詳の偈（げ）を刻む | 北塔（向かって右側面）、涅槃経に出る偈（げ）を刻む |
右側面、涅槃経に出る偈（げ）：「如来証涅槃 永断於生死 若有至心聴 常徳無量楽」
左側面、出典未詳の偈：「孝養父母心 功徳最第一 是心発起者 成就自然智」
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| 如来証涅槃 → | 永断於生死 → | 若有至心聴 → | 常徳無量楽 |
涅槃経に出る偈（げ）（右側面）
涅槃経の偈（げ）：「如来証涅槃（にょらいしょうねはん）永断於生死（ようだんおしょうじ）若有至心聴（にゃくうししんちょう）常徳無量楽（じょうとくむりょうらく）」
[ 如来は涅槃を証して、永く生死（しょうじ）を絶つ。もし至心に聴くもの有らば、常に無量の楽を得ん ]
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| 孝養父母心 → | 功徳最第一 → | 是心発起者 → | 成就自然智 |
出典未詳の偈（げ）（左側面）
出典未詳の偈：「孝養父母心（きょうようぶもしん）功徳最第一（くどくさいだいいち）是心発起者（ぜしんほっきしゃ）成就自然智（じょうじゅじねんち）」
[ 父母を孝養する心は、功徳最第一なり。この心を起せば、自然に悟りを成就すべし ]
般若寺（はんにゃじ）十三重石塔（重要文化財、鎌倉時代中期 建長五年 1253年、花崗岩、高さ 14.2ｍ）
＊ JR奈良・近鉄奈良駅より奈良交通バス 青山住宅行乗車、「般若寺」下車 徒歩5分。
（撮影：平成20年3月5日、平成24年9月5日）
