塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群

　塩谷（しおたに）十三仏種子板碑（兵庫県神埼郡市川町上牛尾）

　　十三仏種子を一尊一石で刻んだ珍しい板碑。関西の十三仏遺品では最古級の室町時代前期応永二十年（1413）（胎蔵界大日）の紀年銘がある。

塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群（県指定文化財、室町時代前期、凝灰岩、高さ 90～130Cm 下幅 12～23Cm)

塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群（県指定文化財、室町時代前期）

板碑は上方に各々の十三仏種子が刻まれ、中央の阿弥陀石仏を挟んで左右に四基ずつ計八基が現存し、五基が不明。

向かって右から⑦.七七日（薬師）、⑤.五七日（地蔵）、 ⑨.一周忌（勢至）、⑩.三回忌（阿弥陀）、阿弥陀石仏を挟んで⑪.七回忌（阿閦）、

⑫.十三回忌（金剛界大日）、⑬.三十三回忌（胎蔵界大日）、⑧.百ヶ日（観音）の順に安置されている。（○内番号は、十三仏の順序）。口

十三仏は、死者の追善供養のために①.初七日（不動）、②.二七日（釈迦）、③.三七日（文殊）、④.四七日（普賢）、⑤.五七日（地蔵）、⑥.六七日（弥勒）、⑦.七七日（薬師）、

⑧.百ヶ日（観音）、⑨.一周忌（勢至）、⑩.三回忌（阿弥陀）、⑪.七回忌（阿閦）、⑫.十三回忌（大日）、⑬.三十三回忌（虚空蔵）の十三仏事にわりあてられた仏・菩薩をいう。・・

最初の十仏は、閻魔王など十王の本地仏を、①初七日(不動）から⑩三回忌（阿弥陀）までに当て、この十仏に⑪七回忌阿閦、⑫十三回忌大日、⑬三十三回忌虚空蔵を加えたのが十三仏。

本板碑群の年代は全国的にも古く、十三仏の仏尊が定型化する前の段階にあたるため、三十三回忌の仏尊は阿閦如来ではなく胎蔵界大日種子（アーンク・五点具足）になっている。

十三仏種子板碑群、向かって右側の四基（県指定文化財、室町時代前期）

向かって右から⑦.バイ（七七日・薬師）、⑤.カ（五七日・地蔵）、 ⑨.サク（一周忌・勢至）、⑩.キリーク（三回忌・阿弥陀）。

十三仏種子板碑群、向かって左側の四基（県指定文化財、室町時代前期）

向かって右から⑪.ウーン（七回忌・阿閦）、⑫.バン（十三回忌・金剛界大日）、⑬.アーンク（三十三回忌・胎蔵界大日）、⑧.サ（百ヶ日・観音）。

その内、⑫.金剛界大日（バン）種子板碑に応永二十一年（1414）、⑬.胎蔵界大日（アーンク）種子板碑に応永二十年（1413）の紀年銘がある。

塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群（県指定文化財、室町時代前期）

また、⑨.勢至（サク）種子板碑と⑪.阿閦（ウーン）種子板碑に「常念逆修」と刻まれており、「常念」が生前に自らの供養のため本十三仏板碑を造立したことが分かる。

十三仏信仰は、初七日から三十三回忌に至る十三回の供養仏事に十三の仏・菩薩をわりあてたものであるから本来は追善と

してのものではあるが、十三仏板碑としてはほとんんど、生前に自分自身ために法事を行う逆修（預修）として造立されている。

同時代の作品に、十三仏を像容で一尊一石形式で刻んだ深谷十三仏石仏（応永十四年：1407年、山口市）がある。塩谷十三仏板碑群と安置された地形・場所が驚くほど似てる。

また、関東地方の武蔵型板碑では、ほとんどが十三仏種子を一石で刻んだもので、同時代の代表的作品としては、清谷寺十三仏種子板碑（応永六年：1399年、東京都）がある。

塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群、後列に安置された新しい石仏

塩谷（しおたに）十三仏種子板碑群（県指定文化財、室町時代前期）)

参考文献：「塩谷の十三仏種子板碑群」（田岡香逸著『史迹と美術 335号』・「十三仏信仰と大阪の庚申信仰」（奥村隆彦著岩田書院）

＊JR播但線甘地駅前から市川町コミュニティバス（運行は火・金曜日の週二回2便）に乗車、「塩谷バス停」下車徒歩約5分。バス停付近に案内標識がある。