さいたま市立浦和博物館（埼玉県さいたま市緑区三室2458）

　　 最上段に刻まれた胎蔵界大日種子、その周りを取り囲む月輪は梵字光明真言。板碑は、十三仏種子を刻む月待板碑で、室町時代後期 大永二年（1522）の紀年銘がある。

報恩寺 十三仏種子月待板碑（市指定文化財、室町時代後期 大永二年 1522年、緑泥片岩、高さ 104Cm 最大幅 35Cm)

浦和博物館に展示。身部は最上段に胎蔵界大日の種子を大きく、その下二列に、残り十二仏を蓮座上月輪内に刻む。

十三仏の順序は、最下段右側 不動明王を基点として右から左へ、順次上に上がり、二段目の阿閦から最上段の大日（胎）を経由して、二段目 虚空蔵に戻る。

十三仏は、死者の追善供養のために①.初七日（不動）、②.二七日（釈迦）、③.三七日（文殊）、④.四七日（普賢）、⑤.五七日（地蔵）、⑥..六七日（弥勒）、⑦.七七日（薬師）、

⑧.百ヶ日（観音）、⑨.一周忌（勢至）、⑩.三回忌（阿弥陀）、⑪.七回忌（阿閦）、⑫.十三回忌（大日）、⑬.三十三回忌（虚空蔵）の十三仏事にわりあてられた仏・菩薩をいう。・・

最初の十仏は、閻魔王など十王の本地仏を、初七日(不動）から三回忌（阿弥陀）までに当て、この十仏に七回忌 阿閦、十三回忌 大日、三十三回忌 虚空蔵を加えたのが十三仏。

通常、最上段は虚空蔵菩薩（三十三回忌）だが、ここでは⑫..胎蔵界大日如来（十三回忌）の種子が刻まれている。

板碑 頭部

山形は頂部を欠く、下に二条線、身部は一重線の輪郭を巻く。

輪郭内最上部、左右に日月、中央に瓔珞（ようらく）を垂らした天蓋を刻んでいる。（写真：上・下）

十三仏の最上段

⑫.胎蔵界大日如来（十三回忌）の種子「アーンク」（○内番号は、十三仏の順序）

最上段に大きく刻まれた胎蔵界大日如来の種子「アーンク（五点具足）」の月輪は、梵字で「光明真言」を刻んでいる。

光明真言：「ｵﾝ、ｱ、ﾎﾞ、ｷﾞｬ、ﾍﾞｲ、ﾛ、ｼｬ、ﾅ、ﾏ、ｶｰ、ﾎﾞ、ﾀﾞﾗ、ﾏ、ﾆ、ﾊﾝ、ﾄﾞﾏ、ｼﾞﾝﾊﾞ、ﾗ、ﾊﾗ、ﾊﾞ、ﾘﾀ、ﾔ、ｳｰﾝ」

⑬.虚空蔵菩薩（三十三回忌）	⑪.阿閦如来（七回忌）
（タラーク）	（ウーン）

十三仏 二段目

順序からいえば、⑬.虚空蔵と最上段の⑫.大日が入れ替わっている。

⑩.阿弥陀如来（三回忌）	⑨.勢至菩薩（一周忌）
（キリーク）	（サク）

十三仏 三段目

⑧.観音菩薩（百ヶ日）	⑦.薬師如来（七七日）
（サ）	（バイ）

十三仏 四段目

⑥.弥勒菩薩（六七日）	⑤.地蔵菩薩（五七日）
（ユ）	（カ）

十三仏 五段目

④.普賢菩薩（四七日）	③.文殊菩薩（三七日）
（アン）	（マン）

十三仏 六段目

②.釈迦如来（二七日）	①.不動明王（初七日）
（バク）	（カーン）

十三仏 最下段

最下段右側を基点として右から左へ、初七日の不動明王から始まり最上段を経由して二段目、三十三回忌の虚空蔵菩薩で終わる。

刻銘 全文		中央刻銘：「大永二年（1522）壬午十一月廿三日」

刻銘は、中央に「奉月待供養」「大永二年（1522）壬午十一月廿三日」の紀年銘、左右一段目に「妙鏡禅尼、慶正禅尼」「妙口禅尼、祐清禅尼」、二段目に

「妙皆禅尼、妙性禅尼」「妙忍禅尼、妙祐禅尼」、三段目に「妙心禅尼、祐慶禅尼」「道観禅門、右清二郎」四段目に「彦三郎」「弥八」と刻んでいる。

女性の在俗出家者（禅尼）の法名が十名、男性の在俗出家者（禅門）の法名が一名、俗名 三名の交名が刻まれている。

月待は、十六夜・十九夜・二十三夜などの日に月の出を待ちながら飲食をともにし、月を拝む行事で、月天を祝って延命長寿、無事息災を願った。

月待行事の催される日は、 勢至の有縁日である二十三日（三夜待）が最も多く、とりわけ十一月二十三日（霜月三夜）が最も多く当板碑も十一月二十三日に造立されている。

十一月二十三日（霜月三夜）は、一年で最も昼が短い日（冬至）で、翌日から長くなり続ける。戦前では、天皇が新穀を天神地祇に勧める「新嘗祭（にいなめのまつり）」が行われ

た日でもあり、その年の収穫を神に感謝し、翌年の豊作を神に祈るに最もふさわしい日でもあった。それ故、霜月三夜に村の人々が集まり、飲食を共にし延命長寿、無事息災、

来年の豊作を願う月待行事は、農業生産に根ざした現世利益の祭りであり、仏教的な意味は少なかったといえる。（「板碑とその時代」千々和 到 著、平凡社選書116。参照）・..

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前机（まえつくえ）と三具足（みつぐそく）

前机は敷布がかけられ上に、右から燭台・香炉・花瓶の三具足が配されている。

　板碑(いたび)

＊JR京浜東北線「北浦和駅東口」から東武バス「市立病院」行きに乗車、終点「市立病院バス停」下車、南側へすぐ。

（撮影：平成25年3月9日）